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[历史人物] 周文王(姬昌,周文王)网上祭祀祭拜祭奠

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周文王(姬昌,周文王)网上祭祀祭拜祭奠

发表于 2018-12-3 17:40:15 来自 历史人物 只看大图 阅读模式 倒序浏览
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  姬昌(前1152年―前1056年),姬姓,名昌,周太王之孙,季历之子,周朝奠基者,岐周(今陕西岐山)人。其父死后,继承西伯侯之位,故称西伯昌。西伯昌四十二年,姬昌称王,史称周文王。在位50年,是中国历史上的一代明君。
  周文王在位期间,“克明德慎罚”,勤于政事,重视发展农业生产,礼贤下士,广罗人才,拜姜尚为军师,问以军国大计,使“天下三分,其二归周”;收附虞、芮两国,攻灭黎(今山西长治)、邘(今河南沁阳)等国;建都丰京(今陕西西安),为武王灭商奠基;旧传《周易》为其所演。除此之外,创周礼,被后世儒家所推崇。孔子更是称文王为“三代之英”。
  周文王五十年(前1056年),文王崩,葬于毕原。西周王陵(周公庙遗址)位于陕西宝鸡岐山县凤凰山南麓。
  前1046年,姬昌嫡次子周武王姬发灭商建周 ,追尊姬昌为文王。
  690年,武则天称制时自称武家为姬昌后代,追尊周文王为始祖文皇帝。

  本名:姬昌
  别称:周文王、西伯昌
  所处时代:商末周初
  民族族群:华夏族
  出生地:岐周(今陕西岐山)
  出生日期:前1152年
  逝世日期:前1056年
  主要成就:推演周易;壮大国力,为武王克商奠定基础
  陵寝:周文王陵

  病逝岐周
  周文王五十年,崩,享寿九十七岁,葬于毕。太子姬发继位,是为周武王。

  功绩成就:
  开疆拓土
  周文王二年,周攻灭邘(今河南沁阳北),三年攻灭密(今甘肃灵台),五年攻灭黎(即“耆“,今山西省长治县境)等国,解除了周国北方和西方后顾之忧。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。
  迁都丰京
  周文王六年,周灭崇(今西安市户县境内),建立丰邑(今西安市长安区沣河西岸),筑灵台,将周的都城由岐山周原东迁渭水平原,称丰京。
  接着周文王又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域,形成了“三分天下有其二“的形势。《论语·泰伯》讲的这句话,即说明岐周实际已控制了大半个天下,天下诸侯多归服于周,而殷商已处于极端孤立的境地。
  演化周易
  《史记》记载“文王拘而演周易“,据说文王善演周易,现今的周易就有文王的整理之功,从中可以看出文王的一些政治理念。
  相传在上古时,伏羲氏创造先天易(先天八卦),神农氏创造连山易(连山八卦),轩辕氏创造归藏易(归藏八卦)。后来,据说经过文王的悉心钻研,将其规范化、条理化,演绎成六十四卦和三百八十四爻,有了卦辞、爻辞,人称《周易》 。它以简单的图像和数字,以阴和阳的对立变化,来阐述纷纭繁复的社会现象,显示成千上万直至无穷的数字,具有以少示多,以简示繁,充满变化的特点。再经过后世周公和孔子等人推论解读,才形成留传至今的《周易》一书。经过历代文人学者与统治阶层的传承,文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源,乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。
  后世影响
  在政治上,周文王所奠定的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声;而《周易》对中国古代传统文化则有着深刻影响与巨大改变,它是中华民族的文化之源,改变了古代的文化发展轨迹,影响了今天的文化基质……在中国古代文化史上,历来就有所谓伏羲画八卦、文王演六十四卦之说。《史记》也认为《周易》的作者就是周文王。当然,也有人因为《周易》六十四卦的爻辞中记有周文王之后的史事而提出质疑,认为卦爻为周文王推演,而辞文出自周公或他人之手。其实,像《周易》这样的经典之作,其成书难以一蹴而就,肯定得有一个从雏形到充实、完善的漫长历程,必须经过多人乃至数代人的构思、采辑、撰写、订正、增补与润色才有可能形成我们今天所见到的《周易》文本。虽然没有确凿的证据肯定作者就是周文王一人,但至少可以推断,周文王在《周易》成书的过程中起过至关重要的作用。
  周文王的临终遗言《保训》,“中“的思想对后世影响深远。《保训》里所含的“中“的观念,或称中道,是《保训》全篇的中心,它与儒家后来所说的“中庸之道“有着内在的联系。“中“是上古时期各氏族部落共有的宗教信仰和道德观念,这种信仰和观念来自于原始初民共有的太阳崇拜。《保训》蕴含的思想关涉到中国传统文化的“中道“和“阴阳和谐“观念,这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素。
  《礼记·文王官人篇》提出了“六征观人法“――这是一套记载最完备、最系统、最成熟的鉴别人才的方法,既是“观人术“、相人术,又是“官人术“、用人术。周文王教导太师用来考察人品之高下、评定才能之优劣的“六征观人法“,对于后世识别人才、考察人才产生了很深远的影响。后世的周公、孔子、庄子、吕不韦、曾国藩、刘劭、诸葛亮等识人、相人大家,无不深受文王“六征观人法“的影响。孔子非常推崇周王朝的开拓者文王、武王,判断是非曲直往往以文武之道为标准。他曾说过“张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也;一张一弛,文武之道也。“孔子评判人、鉴别人的观点,集中反映在《论语》、《孔子家语》中。

  人物评价:
  总评
  中国古人普遍有崇古心理,效法上古圣贤之君、效法“三代“之法,是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。
  历代以复周礼为己任的人数不胜数。由于年代久远,文献残缺,人们对周文王的了解未必很多,周礼也未必很完美,但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往,意义是积极的,抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年。
  后世的儒家,为了把道德与政治联系起来,把文王当成一个“内圣外王“的典型加以推行,文王的影响就越来越大了。孔子就特别推崇文王,他做梦都想恢复“郁郁乎文哉“的周礼。
  名人评价
  《诗经·大雅·文王》:亹亹文王,令闻不已;穆穆文王,于缉熙敬止。
  孔子:大道之行也,与三代之英……
  明·王圻《三才图会》中的周文王像
  明·王圻《三才图会》中的周文王像
  孟子:由汤至于文王,五百有余岁,若伊尹、莱朱,则见而知之;若文王,则闻而知之。
  季札:广哉!熙熙乎!曲而有直体,其文王之德乎?
  《史记·卷四·周本纪第四》:西伯曰文王,遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法,笃仁,敬老,慈少。礼下贤者,日中不暇食以待士,士以此多归之。[5]
  《淮南子·修务训》:文王四乳,是谓大仁,天下所归,百姓所亲……
  曹操:若天命在吾,吾当为周文王矣。
  《旧唐书·太宗本纪下》:昌、发启国,一门三圣。
  《旧唐书·卷一百八十五上·列传第一百三十五》:栾布哭彭越,义也;周文王掩骼,仁也。
  《新唐书》:栾布哭彭越,义也;周文王掩骼,仁也。

  家族成员
  父母
  父亲:周王季,也称季历
  母亲:太任,周国附近挚任氏部落首领的次女
  妻子:太姒
  儿子
  伯邑考(姬考):姬昌嫡长子,母太姒,早卒
  周武王(姬发):即周武王,姬昌嫡次子,母太姒
  管叔鲜(姬鲜):姬昌嫡三子,母太姒
  周公旦(姬旦):即周文公,姬昌嫡四子,母太姒
  蔡叔度(姬度):姬昌嫡五子,母太姒
  曹叔振铎(姬振铎):姬昌嫡六子
  郕叔武(姬武):姬昌嫡七子,母太姒
  霍叔处(姬处):姬昌嫡八子,母太姒
  卫康叔(姬封):姬昌嫡九子,母太姒
  冉季载(姬载):姬昌嫡幼子 ,母太姒
  郜叔:姬昌十一子
  雍叔:一作雍伯,姬昌十二子
  毛叔郑(姬郑):姬昌十三子
  滕错叔(姬绣):姬昌十四子
  毕公高(姬高):姬昌十五子
  原叔:姬昌十六子
  酆叔:姬昌十七子
  郇叔(姬葡):姬昌十八子

  后世纪念
  周文王陵位于咸阳城北6公里处渭城区周陵镇周陵中学内。周文王陵底部周长310米,高11.8米,墓前有清代毕沅所立的碑石。陵丘保存基本完好,献殿、木牌楼经过修葺和彩绘。
  周陵是传说中的周文王、周武王陵,现为陕西省重点文物保护单位。官方将其作为周代陵墓,但学术界则认为是秦代陵墓。唐宋以来,历代政府均有在周陵祭祀周公的习俗,清乾隆年间陕西巡抚毕沅手书“周文王陵“石碑;民国期间,蒋介石、宋美龄夫妇前来谒拜周陵,设祭植树,西京筹备委员会在此栽植了大量柏树,周陵似乎已成定论,名副其实。但考古界、历史界却认为,按西周墓葬制度,王族墓穴十分集中,不封不树,没有任何地面标志,历史上从未被人盗掘。但是,咸阳原的陵冢“皆大作丘垅,多其瘗芰,咸尽发掘暴露,甚足悲也“,因而分析周陵应在周原遗址或西安市长安区、鄠邑区一带。
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