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给死逝者招魂 民间风水习俗文化

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给死逝者招魂 民间风水习俗文化

发表于 2019-6-5 16:29:29 只看大图 阅读模式 倒序浏览
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  招魂是旧时人死后办丧事的习俗之一,它历史悠久,虽然其具体起源时间已不可考,但在先秦时期,为死者招魂的习俗已很盛行。
  《礼记》说,人初死,须有一人拿着死者的上衣,登上屋顶,面向北方,三次高呼死者的名字,男子称名,女子称字或氏,喊他(她)回来。三呼以后,招魂者将死者的上衣卷起来投到屋下,由人接着,复盖到死者的尸体上。
  招魂,古代叫“复”,招魂的人叫“复者”。《礼记·檀弓下》解释道:“复,尽爱之道也。有祷祠之心焉,望反诸幽,求诸鬼神之道也”。“复”是表示生者的爱心,希望死者能从阴间返回。
  东晋元帝时,招魂仪式曾被视为非法而遭禁止,此后,招魂礼不为历代礼家所承认,但它一直流传于民间,作为一种民间礼制传到近代,形式有删减更改。
  民间的招魂之礼通常的作法是:汉族人家落了丧事,马上在街门外边按男左女右的惯例挂起“挑钱纸”,一般挑钱纸的张数应与亡人在世享年岁数一致,一张代表一岁。贫户则象征性地在门前挂几张烧钱纸罢了,据说这就是为亡人招魂。这客观上却起着向外界报丧的作用。
  近代,北京近郊,家里死了人,首先要去“报庙”。人刚一咽气,女眷们就排成一行,拿着烧钱纸哭哭啼啼地到村外的五道庙或土地祠里“报庙”,这也是古代为亡人招魂的遗俗。
  于柩前和屋外悬挂招魂幡也是一种作法,满族丧仪中的“大幡”,一般立于二门外,男人死立于门左,女人死立于门右。拉祜族是请巫师招魂,用白纸剪人形,系于竿上。
  古代的巫士使用的咒术名称繁多,现择其尚留残余者,本文介绍招魂习俗。

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  在当地人的认识中,人的魂与肉体是密不可分的,人活着,魂就附在肉体上,人死了,魂也要与肉体随之而去。于是,便产生了“招魂”法。
  1、引魂
  人死之后,在大门一侧上方挂一长七尺、宽七寸的蓝色绸(或绢)带,上书“魂兮来归”,名曰“引魂幡”,其辞出自屈原弟子宋玉的《招魂》赋。七日出殡时,引魂幡又要走在灵柩前引路,棺木下葬后,将引魂幡铺在棺木盖上,方才完成使命。
  2、叫魂
  当地人俗称“冠魂”。即某人在庭院之外遭遇横祸,或亡或伤,家里人便派三名不同姓氏的妇女,抱上公鸡,拿上秤及患者衣服,择夜静更深、满天繁星之际,悄然走到出事地点,一人用秤秤衣服,一人拍打公鸡,让鸡叫,然后回家,路上一人不断叫“××回来啦”,另一人则答“回来啦”,如此一叫一答直到走进患者寝室为止。还有一种引魂术,即小儿病重时,让一老妇人上至房顶,坐在房脊上,一边敲锣(无锣者敲脸盆),一边喊患儿名字,其做法与前面的做法大同小异。

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  行招魂礼时要专门布置场面:
  一、设置“五方五位”。在坪场上分东
  招魂礼字讳
  招魂礼字讳
  、南、西、北、中五方,每方用一张大桌子或大椅子分别设立东方青帝仁德尊神、南方赤帝义德尊神、西方白帝礼德尊神、北方黑帝智德尊神、中央黄帝信德尊神之位。神位上摆放香、米、利市、酒杯,上撑开一把大伞以遮天。
  二、设置地狱。在神位前的场地上覆设一匹瓦,代表地狱;瓦下放一颗鸡蛋,代表亡魂。三、搭归魂桥和莲台。在招魂回归的路上(坪场至堂屋),悬铺黑布搭归魂桥,也叫“鬼桥”,作亡人回归之用;桥尾摆一张大椅子铺上黑布,代表升仙台,作亡人坐莲台之用;莲台后面设面盆和手巾,作亡人洁身之用。
  招魂时,引礼生舞动降魔杵和引魂幡拜五方,同时读文、念咒、画符、破狱以招魂归来。这与屈原《招魂》有异,应是楚巫与土家文化结合后的原生态的“招魂”习俗。
  特点
  为了证实礼生所喊的亡魂是否“过仙桥”、“登莲台”、“升神座”,丧家还暗地里专门请有“看魂”人。这种人叫“亮眼睛”,走夜路必见鬼,还能见死人赶场、活人飘魂……。丧家请的“看魂”人一般都与亡人生前较熟,但和礼生不熟,免得碍于情面或串通一气不讲真话,即亡灵之魂未回到家却讲“看见”回来了。亮眼睛混在人堆,只向主祭者悄悄点头或摇头:若摇头,则“未见”亡魂“上桥”,那主孝子任由礼生喊唱,手捧的代表亡魂的“灵牌”就是不往神龛内移;若点头,则“已见”亡魂“上桥”,孝子就手捧“灵牌”引导新亡过桥、登台、升座,最后升炮作大乐以贺。所以,招魂是对礼生功夫深浅的考验。为了让亡魂顺利回归故里,不至于忙而无功,礼生除请师、歌诗、奏乐外,还要显几手绝招。
  操作
  一是,行点灯礼。点《河图》灯,唱《河图》词;点《洛书》灯,唱《洛书》词。赞《河图书灯词》,“盖取四方之正气,以避五方之邪异”。
  二是,行辰州符“招魂”。
  1.引礼生念《华幡文咒》:身似金龙腰似牛,八大金刚坐两头。黄巾力士齐拥护,六丁六甲随我游。前朝流传众师祖,助我弟子破地狱。降魔杵霹雳现,斩关截锁总不留。吾奉先祖遗诀,能使鬼哭神愁。
  2.引礼生读《破狱诀》:吾奉文公令,接引亡人魂。有关自开,有锁自脱,不开不脱,神杵斩落!
  3.引礼生边读《破狱诀》,边用神杵(锡杖)在地上画“字讳”。因礼生的师承不同,所画字讳也不完全一样,以下列举三种形式的“字讳”。
  行完招魂礼,礼生让孝子父或母的亡灵超脱了苦海,也为孝家子孙找到了万世常祭的依托。

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