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山东济宁地区的传统丧葬殡葬追悼 民俗礼仪文化

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山东济宁地区的传统丧葬殡葬追悼 民俗礼仪文化

发表于 2019-1-4 11:01:41 只看大图 阅读模式 倒序浏览
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  山东济宁境内传统丧葬礼仪繁杂,主要有停灵、吊孝、入殓前的初步料理、入殓、出殡、祭奠、持服等过程及活动,其中不乏封建迷信色彩。按此治丧主要适用于老人的亡故。有些贫苦之家虽也遵循,但其中有些程序从简。
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  停 灵
  死者弥留之际,家人即为其更衣,因忌讳“死”字,故称此举为穿寿衣。寿衣用料多为棉布或绢,取意子孙绵绵不断并眷念逝者,而忌绸缎(与愁断谐音)。汶上、梁山、 嘉祥、 邹城等地谓之“小殓”。随即将死者移至正房明间正中的临时床上,谓“上灵床”。死者临终之际,子女便不离其身边,直到咽气,谓“送终”。传统观念,老人身着寿衣,于灵床上绝气为“寿终正寝”。死者逝后家人即于其口中置“银鱼”或制钱,并覆“蒙脸纸”,于灵床前置“长明灯”、“倒头饭”、“隐身草”,并在门前树起“引魂幡”,意在使亡者灵魂回家,并示意外人此家有丧事。
  境内中部、东部一带还要让死者手持“打狗棍”,北部、西部、南部等地则让死者袖藏“打狗饼”,迷信说法是死者灵魂在去西天的途中可用之打拦路狗,或掷饼脱身。继之,全体家人立即到土地庙或大路口烧纸、叩拜,谓“送路”。东部邹城一带“送路”时,要在路口朝墓地方向烧纸扎轿、椅;南部鱼台等地则由亡者长子或长孙手持扁担,出门“喊路”。在“送路”前或后,便将“灵堂”布置好,一般是在放灵床的屋内置桌,铺上白布,摆上供品、香炉、蜡台等。有的还于院内搭棚,挂上白布哀帐,称之“灵棚”。
  
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  亡者子女近亲晚辈在灵床前烧过“倒头纸”后便身着“孝服”开始“守灵”,即按男左女右的位置跪在灵床(入殓后为棺椁)两侧哀悼亡者。而在灵棚内则由丧主的近亲、晚辈跪卧哀悼,谓之“跪棚”。“孝服”的穿戴,一般为亡者的子女和至亲穿戴白衣、白帽、白鞋,儿子还要耳系棉球、腰系茴麻绳,谓“披麻戴孝”;若亡者为已婚女性,其夫不穿戴孝服。此外,亡者的儿子还要执一长约一尺半左右的木棒,谓“哀杖”,俗称“哭丧棒”,意在悲痛难以自主,需哀杖支持。
  2
  吊 孝
  死者死后当日或次日,丧主即派人向亲友报讯,谓“报丧”。若亡者有已婚的女儿, 则由其赶赴婆家报讯, 谓“讨孝”或“讨服”。亲朋好友得讯后前来吊唁,谓“吊孝”。与丧主关系亲密者前来吊孝时,有的携带糕点、果品或挽哀帐等祭礼送与丧主,有的送钱。吊孝者面对灵床或灵柩鞠躬(与亡者同辈)或跪拜(亡者晚辈)致哀,也有在灵棚里面向灵堂致哀的。亡者家人中的晚辈则在陪同叩头后,再向吊唁者叩头,谓之“谢孝”。如丧主雇有乐队,在吊唁者致哀时,要奏哀乐。因丧事繁杂,众多前来吊唁者需接待,而亡者家人又处在悲痛之中并要“守灵”,故在丧事之始丧主便请亲朋邻里组成“执忙人”办理丧事中的各种事宜,其中要请一位既懂丧仪又有名望的人总管,谓“大总理”或“大棚”。其下设若干“执忙”组,接待、记帐、管理物品、司仪、搭棚、抬棺等各有分工。一般家庭,执忙人有10余人,富家治丧,执忙人多达百余人。
  3
  入 殓
  死者逝后当日或第三日其尸被移入棺内谓入殓,俗称“成殓”。南部鱼台等地,当日将逝者尸体入棺,谓“小殓”,第三日上午扣棺称“大殓”。入殓时,棺内撒清灰、制钱或五谷杂粮,尸体铺褥盖被,家人要给亡者净面、整容。然后,至亲瞻仰遗容,称“看殓”。盖棺引扣时,要由长子或长孙砸第一锤,俗称“引钉”。
  济宁等地在入殓前,亡者之子要到大路口或近郊烧纸,意在将亡者“灵魂”引领回家。鱼台等地则于入殓当日晚为死者“送行”,即由众鼓乐手前导,长子或长孙擎“纸胡同”,其他子孙持香随行,另有专人抬灵牌、撒“岁数灯”(一岁一个),走向西南方向村外,将“纸胡同”、灵牌、死者遗物等一起烧掉,谓“烧纸胡同”。嘉祥等县还于死者逝后三日,由儿子带着供品去土地庙烧香,谓“告庙”,意在为死者申报阴间“户口”。梁山县于死者逝后三日,烧“招魂幡”,谓“送三”。
  4
  出殡下葬
  出殡俗称“发丧”。出殡前,先行家祭。届时,先进行“点主”,即设木制“神主”牌位于灵堂,上书缺一点的“主”字,由当地有名望的人用毛笔醮朱砂补所缺的一点,梁山等县则在死者名氏之上加上一点。然后,由喝礼生司仪,家人向死者拜祭,有的还请僧人、道士念经。泗水、曲阜等地,出殡前还要用椅子抬着灵牌,家人跟随到土地庙或十字路口烧纸跪拜,谓“请魂”,俗称“请神”。
  出殡日多为死者死后三日,富裕之家也有七日的,谓“头七”;极少数薄棺速葬,当日出殡,丧事简办。东部兖州、泗水等地,富家要请“阴阳”先生择出殡日,有的仨月或半年出殡, 有的1-3年出殡。因按传统观念,将丧事的操办视为孝道的表现,认为大办丧事是尽孝,故西南部一些地方有些家庭若丧资不足宁可缓办也不简办,有的则厝柩于灵堂或房侧三年五载也不出殡。
  
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  出殡之日,有的地方上午待客,下午启灵发引;有的地方上午发引,下葬后待客。发引前,家人、亲朋等要行“启灵礼”,然后将棺椁移于灵堂外丧架上,谓之“启灵”;亲友及街坊邻里依次行礼,亡者长子将一瓦盆摔碎,谓“摔牢盆”。迷信说法,这瓦盆是死者的锅,只有摔得粉碎,才能带到阴间。有些地方是在灵柩抬往墓地的途中于村口“摔牢盆”,也有的在下葬前摔。其后,棺椁被抬起,按男前女后护送灵柩至墓地。随行的执铭旌、挽联、纸扎物者及乐队行在护灵者之前。出殡的队伍一路哀乐吹奏,一路哭声。途中亡者之子要不时转身向抬棺人磕头,既示感谢,也望抬稳棺木,万不可中途落地。
  5
  墓 地
  墓地,俗称“林”。如离开祖林下葬,俗称“拔林”,这要请“阴阳”先生看风水确定地点。鱼台、金乡、微山等地拔林下葬要在棺上置一弓、一箭、一瓦。富家的墓穴由砖石砌筑,在丧事前就建好;一般人家多在出殡前仅挖土坑或加置石板。
  6
  灵 柩
  到达墓地后,孝子行“下葬礼”。棺椁落葬后,至亲再行“墓祭”。之后,长子埋第一锹土,有的地方在此前,长子将用树条编成装有五谷杂粮的“五谷囤”和用陶罐制的“长明灯”置于墓穴侧坎上;此后,亡者家人要围墓穴走一周,边走边往穴内撒土,最后由执忙人埋土筑坟,将引魂幡插于坟顶,同时烧掉纸扎物。这些纸扎物俗称“纸活”,通常扎制楼阁、牛、马、轿、金银箱子、摇钱树等,富裕之家还扎有金山银山、聚宝盆、丫环使女、把门大汉等。
  7
  葬后祭奠
  葬后第三日(少数地方当日或次日)亡者家人便到墓地烧纸祭奠,谓“赴三”,并将坟头添上筑土,俗称“圆坟”。微山等地“圆坟”时,还要在坟头上栽墩葱或一棵树,寓意子孙兴旺。此后进行“七祭”,俗称“烧七”,一般为七个“七祭”。济宁、兖州、曲阜、泗水、邹城等地“七”期从亡故之日算起,其他地方从葬后一日算起,每一期的时间多为亡男6日,亡女7日。逢“七祭”日,亡者家人都要到墓地烧纸祭奠。其中,“五七”较为隆重,要摆供品致祭,有的还烧纸扎房屋等。汶上、梁山、兖州等地要连行十个“七祭”。此后是“百日祭”和“周年祭”。周年祭要连祭三年,第三年祭奠较为隆重。周年祭满后,便可按通常习俗祭扫坟茔。

  8
  持 服
  亡人若为长者,其子女在丧事后要穿白鞋、扎白带等寄以哀思,俗谓“持服”。儿子还要百日内不理发,不娱乐,不走亲访友。持服期一般一至三年,期间家人不穿红着绿,不办喜事,近年不贴红对联,不起五更。
  9
  新办丧事
  建国后,传统葬俗渐被简化,有些仪式、程序渐被摒弃。50年代,公职人员逝后,由所在单位召开追悼会。60年代始推行丧葬改革,平坟还耕,实行火化,并破除传统丧俗中的迷信做法,至80年代初期,丧事中的纸扎物和乐队吹奏基本绝迹,入殓、出殡等基本废除。死者多逝于医院,逝后一般在三日内送至火葬厂火化。这期间,亡者家人通知亲朋好友,并于家中置亡者遗像。亲朋好友闻讯后前来吊唁、慰问亡者家人。
  来人一般送花圈,关系亲密者还送丧礼(多为现钞或布料)。火葬日,亡者家人及亲朋好友在火葬厂举行遗体告别仪式。仪式结束后或次日,丧主一般要设宴答谢参加遗体告别仪式和送过丧礼的亲朋好友,俗谓“喝豆腐汤”。亡者的骨灰盒,城乡一般均集中存放,但在80年代后期始,农村少数地方也渐有将其置于水泥制小棺甚至旧式木棺中,再举行较简单的送丧仪式,送于家族墓地或村里指定的集中墓地掩埋。在这种送丧仪式中,也有请吹打乐队奏乐和将纸扎物 (变为家具、牲畜及电视机、电冰箱等电器) 焚烧于墓地等现象。传统丧俗中的祭奠、持服等,在建国后仍有沿袭,但时间缩短,也少讲究。一般为子女戴黑袖章一个月,并在一年内不走亲访友,遇有节日也是如此,其意除表对亡者的哀思外,还在于勿将死亡的“晦气”带到别人家中。祭奠日一般为亡者逝后的第一个七日、第五个七日、百日和周年。祭奠日,一般为亡者子女到骨灰盒存放处或墓地烧纸致哀。
  80年代,在农村一些地方,渐兴由村里的“红白理事会”一类的组织操办丧事。不仅简化了丧礼,而且也节省了人力、财力。
  10
  特殊葬俗
  婴幼儿死亡称“夭折”,俗谓“讨债鬼”转世,建国前,多以谷草、席片等裹尸扔至乱葬岗或荒郊野外,任凭鹰食狗拉。建国后,为掩埋或火化。未到成人年龄的死亡谓少亡。对此,无丧葬仪式,也不用棺木,死后即由叔、兄等以席、箔卷尸埋于墓地角落。60年代始多实行火葬。
  青年人的死亡谓早亡。一般置薄棺,俗称“薄皮匣子”,若亡者有晚辈,则举行简单仪式,棺木寄葬他处,待配偶去世再合葬家族墓地;若无子嗣,则葬于墓地角落。60年代始多实行火葬。
  中年人的死亡谓中丧。如亡者上有长辈,则丧事从简,停尸于偏房或堂屋下首,不搭灵床,当日或次日即葬,不动乐,一般不入家族墓地。60年代始多实行火葬。
  苦丧,指非正常死亡。一般速葬简葬。建国前,如系媳妇在婆家受虐待或与丈夫等家人斗气自尽,娘家人通常要“兴师问罪”,在丧事中提出种种要求,甚至要求死者丈夫披麻戴孝。婆家一般要大办丧事,耗资巨大。建国后,此俗渐废。

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